{"id":8523,"date":"2026-01-29T10:00:00","date_gmt":"2026-01-29T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/manther.de\/?p=8523"},"modified":"2026-01-18T15:19:16","modified_gmt":"2026-01-18T13:19:16","slug":"deepfakes-und-der-gestohlene-koerper-ueber-digitale-nacktheit-schreiben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manther.de\/fr\/2026\/01\/les-deepfakes-et-le-corps-vole-ecrire-la-nudite-numerique\/","title":{"rendered":"Deepfakes et le corps vol\u00e9 \u2013 \u00c9crire la nudit\u00e9 num\u00e9rique"},"content":{"rendered":"\n

Les deepfakes, c’est une nouvelle technique, mais un vieux probl\u00e8me. Le corps devient un mat\u00e9riau. Le visage devient un masque. Et le regard des autres devient l’instance qui d\u00e9cide qui tu es. Quand on parle d’\u00e9rotisme dans l’\u00e9criture cr\u00e9ative, c’est exactement de \u00e7a qu’il s’agit : de la mise en sc\u00e8ne du regard, de la communication, des \u00e9motions qu’une situation particuli\u00e8re fait na\u00eetre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nudit\u00e9 vs. mise sous tutelle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avec les deepfakes, ce n’est pas une situation intime qui est \u00e0 l’origine, mais un acc\u00e8s. La diff\u00e9rence est cruciale. La nudit\u00e9 peut \u00eatre un choix volontaire. Un deepfake est une affirmation sans consentement. L’image ne dit pas : \u00ab Elle se montre. \u00bb Elle dit : \u00ab Elle est comme \u00e7a. \u00bb Et c’est exactement \u00e7a, l’agression : le pouvoir d’interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9judice avant la question de l’authenticit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Beaucoup de d\u00e9bats tournent autour de questions de preuve : vrai ou faux ? Pour la personne concern\u00e9e, c’est souvent secondaire. Le pr\u00e9judice principal survient avant. Son propre visage circule dans un contexte qu’elle n’a pas choisi. Son corps devient public sans avoir jamais \u00e9t\u00e9 partag\u00e9 en priv\u00e9. La personne existe soudainement sous une forme qu’elle ne peut pas contr\u00f4ler.<\/p>\n\n\n\n

La dissociation : moi ici, l’image l\u00e0-bas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les deepfakes s\u00e9parent l’identit\u00e9 en deux niveaux. Il y a le corps vivant, avec sa respiration, sa chaleur, sa nervosit\u00e9. Et il y a une image qui fait semblant d’\u00eatre ce corps. Cette division peut \u00eatre rendue visible dans le texte sans d\u00e9crire la contrefa\u00e7on. Une phrase suffit souvent pour nommer la violence. Ensuite, l’accent est mis l\u00e0 o\u00f9 elle produit son effet : dans la perception du personnage.<\/p>\n\n\n\n

La honte comme r\u00e9flexe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans ce genre de situation, la honte ressemble rarement \u00e0 une pens\u00e9e. Elle ressemble plus \u00e0 un r\u00e9flexe. On hausse les \u00e9paules. On baisse le menton. On met la main devant le bas-ventre. On a envie de \u00ab cacher \u00bb sa poitrine et son sexe, m\u00eame s’il n’y a personne dans la pi\u00e8ce. C’est justement cette gestuelle qui est forte litt\u00e9rairement, car elle montre que le regard des autres n’est pas seulement social. Il est ancr\u00e9 dans le syst\u00e8me nerveux.<\/p>\n\n\n\n

Le public est infini<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un public dans une pi\u00e8ce est limit\u00e9. Un public num\u00e9rique est potentiellement infini. Il peut revenir, car les captures d’\u00e9cran reviennent. Il peut grandir, car les liens sont partag\u00e9s. Et il peut rester silencieux, ce qui est souvent pire. Ici, le silence ne signifie pas le respect, mais l’incertitude. Qui l’a vu ? Qui pense quoi ? Qui se tait et pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi les commentaires sont la mauvaise cam\u00e9ra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, on pourrait montrer les chats, les moqueries, les gifs de r\u00e9action, les citations et les moyens de diffusion. Le probl\u00e8me n’est pas que ce serait \u00ab trop dur \u00bb. Le probl\u00e8me est narratif : le texte commence alors \u00e0 reproduire le regard de l’agresseur. Il agrandit le public au lieu de d\u00e9voiler les m\u00e9canismes de l’agression. La plupart du temps, il est plus efficace de \u00ab r\u00e9duire \u00bb la foule et de \u00ab concentrer \u00bb la pression sur un corps qui se sent observ\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9f\u00e9rence \u00e9rotique : nu sans sc\u00e8ne<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C’est l\u00e0 que se trouve le lien avec notre th\u00e8me \u00ab L’\u00e9rotisme dans l’\u00e9criture cr\u00e9ative \u00bb. L’\u00e9rotisme traite de la mani\u00e8re dont la nudit\u00e9 appara\u00eet : par d\u00e9cision, par confiance, par timing, par contact visuel, par limites. Les deepfakes inversent cette tendance. Le personnage est mis \u00e0 nu sans qu’aucun de ces \u00e9l\u00e9ments n’entre en jeu. Ce n’est pas \u00ab plus explicite \u00bb. C’est \u00ab z\u00e9ro consensuel \u00bb. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette diff\u00e9rence qui doit \u00eatre mise au centre.<\/p>\n\n\n\n

Technique : faux court, effet pr\u00e9cis<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si tu d\u00e9cris le faux en d\u00e9tail, le r\u00e9sultat est paradoxal. Tu veux critiquer la violence, mais en m\u00eame temps, tu montres la sc\u00e8ne la plus explicite l\u00e0 o\u00f9 le personnage n’a pas son mot \u00e0 dire. C’est pour \u00e7a qu’un autre rapport fonctionne mieux : d\u00e9crire bri\u00e8vement l’image (pour que ce soit clair de quoi il s’agit) et ensuite montrer en d\u00e9tail ce que \u00e7a d\u00e9clenche chez le personnage. Ce n’est pas de la censure, mais une mise en sc\u00e8ne du regard.<\/p>\n\n\n\n

Moyens de r\u00e9action : reprendre le contr\u00f4le sans s’exposer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Une premi\u00e8re approche est juridique et technique<\/strong>. Conserver les preuves, signaler les plateformes, demander la suppression, obtenir l’aide d’un avocat, envisager une plainte p\u00e9nale. Ce n’est pas \u00ab peu po\u00e9tique \u00bb. Cela fait partie de la r\u00e9alit\u00e9. Et cela peut fonctionner dans le texte comme une s\u00e9quence d’actions, car cela donne \u00e0 nouveau au personnage une s\u00e9rie de d\u00e9cisions \u00e0 prendre : collecter, documenter, nommer, intervenir.<\/p>\n\n\n\n

Une deuxi\u00e8me approche est sociale<\/strong>. Le personnage construit un r\u00e9seau qui ne regarde pas, mais prot\u00e8ge : amis, coll\u00e8gues, famille, un cercle clair qui est inform\u00e9 avant que la rumeur ne se propage. C’est souvent la sc\u00e8ne d\u00e9cisive : pas le moment o\u00f9 \u00ab tout le monde \u00bb voit quelque chose, mais le moment o\u00f9 le personnage appelle la premi\u00e8re personne et dit : \u00ab C’est faux. \u00bb La honte est ainsi sortie de l’isolement.<\/p>\n\n\n\n

Une troisi\u00e8me voie est communicative<\/strong>. Une br\u00e8ve d\u00e9claration, une phrase, un cadre. Pas comme justification, mais comme marque : \u00ab Ce n’est pas moi. \u00bb Ou : \u00ab C’est un faux. \u00bb Certains personnages choisissent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la concision, car ils ne veulent pas donner de tribune au deepfake. C’est aussi une forme d’auteur.<\/p>\n\n\n\n

Une quatri\u00e8me voie est artistique \u2013 sans nudit\u00e9<\/strong>. La personnalit\u00e9 peut transformer l’attaque en travail sans montrer r\u00e9ellement son corps : une exposition sur la manipulation, des portraits avec des visages repeints, des textes dans lesquels l’image et la personne se dissocient, des \u0153uvres audio dans lesquelles la voix et le corps sont dissoci\u00e9s. Le th\u00e8me reste le m\u00eame : qui poss\u00e8de une image. Qui poss\u00e8de la signification.<\/p>\n\n\n\n

Toutes ces voies sont des reconqu\u00eates. Et pour beaucoup, elles sont le premier choix \u00e9vident et s\u00fbr. Toutes les personnes concern\u00e9es ne veulent pas exposer leur corps au public pour r\u00e9futer un deepfake. Le texte devrait rendre visible cette diversit\u00e9, sinon la m\u00eame pression sera involontairement reproduite : montre-toi, sinon \u00e7a sera consid\u00e9r\u00e9 comme vrai.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi les vraies photos de nus sont une option radicale \u2013 et quand elles ont un sens dans le texte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les vraies photos de nu en tant que contre-mouvement ne marchent que si on sait clairement ce qu’elles ne sont pas<\/strong> : pas d’obligation de preuve, pas de devoir, pas de \u00ab c’est comme \u00e7a qu’on r\u00e9sout le probl\u00e8me \u00bb. Elles sont un moyen extr\u00eame, car elles ouvrent un deuxi\u00e8me seuil : le personnage s’expose volontairement \u00e0 une visibilit\u00e9 qu’il ne voulait pas avant. Il prend un risque pour reprendre le contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

D’un point de vue dramaturgique, c’est fort quand le texte montre que cette d\u00e9marche ne vient pas<\/strong> d’une adaptation, mais d’une mise en sc\u00e8ne. Le personnage ne d\u00e9cide pas parce qu’il doit s’expliquer, mais parce qu’il veut recadrer le regard. Il d\u00e9termine le d\u00e9cor, le cadrage, le rythme, la dissimulation, les limites. Il peut cacher son visage, laisser ses cicatrices visibles, couvrir ou montrer sa vulve, selon ce que \u00ab r\u00e9el \u00bb signifie pour lui. Ce n’est pas une r\u00e9ponse \u00e0 la foule. C’est une d\u00e9cision contre l’expropriation.<\/p>\n\n\n\n

Le seuil : se mettre \u00e0 nu devant une inconnue<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quand le personnage oppose au deepfake de vraies photos de nu, ce n’est pas un simple geste de \u00ab courage \u00bb. C’est une seconde nudit\u00e9, cette fois r\u00e9elle, cette fois risqu\u00e9e. Et elle est source de honte pour une autre raison que le sexe. La photographe n’est pas une personne intime. Elle est \u00e9trang\u00e8re. Elle a l’air pro. C’est exactement ce qui rend la situation int\u00e9ressante psychologiquement : le personnage doit non seulement montrer sa peau, mais aussi d\u00e9finir le contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

C’est l\u00e0 qu’il y a une forte possibilit\u00e9 dramaturgique : les limites comme param\u00e8tres concrets. Visage oui ou non. Poitrine oui ou non. Vulve visible ou cach\u00e9e par la pose. Lumi\u00e8re dure ou douce. Regard dans la cam\u00e9ra ou au-del\u00e0. Pauses, signal d’interruption, v\u00eatements dans la pi\u00e8ce. Chaque d\u00e9cision r\u00e9inscrit la paternit\u00e9 dans le corps.<\/p>\n\n\n\n

Exemple de sc\u00e8ne : le chemin vers la reconqu\u00eate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Elle trouve le lien dans un message sans formule d’appel. Une image d’aper\u00e7u, son visage. Un clic qui donne l’impression de marcher sur des \u0153ufs.<\/p>\n\n\n\n

L’image montre la nudit\u00e9 comme si c’\u00e9tait un fait. Les t\u00e9tons dans la lumi\u00e8re, le ventre, le pubis entre les cuisses ouvertes.<\/p>\n\n\n\n

Tout est compos\u00e9 de mani\u00e8re si explicite que \u00e7a ressemble \u00e0 un jugement. Et pourtant, quelque chose ne va pas. Son visage semble trop lisse. L’expression ne correspond pas \u00e0 ce qu’elle conna\u00eet d’elle-m\u00eame. Les yeux sont les siens, mais sans son regard. Elle est assise \u00e0 table, habill\u00e9e, et remarque que son corps se sent quand m\u00eame \u00ab nu \u00bb. Sa main se pose sur le bas de son ventre, comme si elle devait couvrir sa vulve.<\/p>\n\n\n\n

Ses \u00e9paules se rel\u00e8vent. Sa respiration devient superficielle. La honte n’est pas une pens\u00e9e, mais une pose.<\/p>\n\n\n\n

Plus tard, dans l’atelier, elle note des heures et enregistre des liens. Elle a l’impression de rassembler des preuves sur elle-m\u00eame. Puis elle tape un message \u00e0 une photographe dont elle conna\u00eet \u00e0 peine le travail. Trois phrases. Pas de drame. Juste une question de cadre et de contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

Le jour de la s\u00e9ance photo, le studio est lumineux et neutre. La photographe est sympa, mais pas intime. Une inconnue qui regarde sans prendre. L’artiste porte un manteau par-dessus ses sous-v\u00eatements. Le simple fait de se d\u00e9shabiller devient un seuil. Le manteau tombe de ses \u00e9paules, puis la chemise. Elle sent l’air frais sur sa peau. Son corps r\u00e9agit avec le m\u00eame vieux r\u00e9flexe : prot\u00e9ger sa poitrine, rentrer le ventre, mettre la main vers son pubis.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab On peut arr\u00eater \u00e0 tout moment \u00bb, dit la photographe. \u00ab C’est toi qui d\u00e9cides du rythme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Une fois le soutien-gorge ouvert, ses seins bougent au rythme de sa respiration, plus lourds que dans le faux, plus vivants, imparfaits au sens litt\u00e9ral : pas comme un id\u00e9al, mais comme une r\u00e9alit\u00e9. Un sein l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent de l’autre. Sous le sein gauche, une fine cicatrice qui n’existait pas dans le faux. C’est exactement \u00e7a. Le vrai n’est pas \u00ab plus beau \u00bb. C’est le sien<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Quand elle enl\u00e8ve aussi sa culotte, tout devient tr\u00e8s concret. Vulve, poils pubiens, int\u00e9rieur des cuisses, chaleur entre les jambes. Pas un acte \u00e9rotique. Mais une situation intime, parce qu’elle est d\u00e9cid\u00e9e. La photographe demande : Regarde la cam\u00e9ra ou regarde ailleurs. Mets tes mains devant le bas-ventre ou sur les c\u00f4t\u00e9s. Genoux ouverts ou ferm\u00e9s. Chaque option est un petit abandon de contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

Quelques semaines plus tard, elle accroche les photos dans une expo. \u00c0 gauche, ses vrais autoportraits, choisis par elle, encadr\u00e9s par elle. \u00c0 droite, les images deepfake, petites, pix\u00e9lis\u00e9es, barr\u00e9es, avec une inscription claire : \u00ab Faux \u00bb. Agression. Pas mon corps. Le public doit faire un effort pour \u00ab voir \u00bb quoi que ce soit. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ainsi qu’il voit enfin ce qu’il faut voir : non pas de la peau, mais de la m\u00e9canique.<\/p>\n\n\n\n

Sous ses vraies photos, il y a une phrase : \u00ab Ce que vous avez vu pr\u00e9tend \u00eatre moi. Ces photos-ci me montrent. \u00bb Puis une autre : \u00ab Un corps n’est pas une mati\u00e8re. Le montrer est un choix. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce qui rend ce sujet \u00e9rotique \u2013 sans nourrir le regard du pr\u00e9dateur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ici, l’\u00e9rotisme ne vient pas de l’explicit\u00e9, mais du fait de franchir un seuil. Du moment o\u00f9 quelqu’un dit : je reprends le contr\u00f4le de l’interpr\u00e9tation de mon corps. C’est moi qui fixe les limites. Je pose des limites visibles. Et j’assume mon corps tel qu’il est, pas comme un masque, pas comme une affirmation.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas une digression. C’est une pr\u00e9cision radicale de ce autour de quoi tourne toujours la litt\u00e9rature \u00e9rotique : que signifie la nudit\u00e9 et comment la ressent-on ?<\/p>\n\n\n\n

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Les deepfakes, c’est une nouvelle technique, mais un vieux probl\u00e8me. Le corps devient un mat\u00e9riau. Le visage devient un masque. Et le regard des autres devient l’instance qui d\u00e9cide qui tu es. Quand on parle d’\u00e9rotisme dans l’\u00e9criture cr\u00e9ative, c’est exactement de \u00e7a qu’il s’agit : de la mise en sc\u00e8ne du regard, de la … Continuer la lecture de Deepfakes et le corps vol\u00e9 \u2013 \u00c9crire la nudit\u00e9 num\u00e9rique<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":8524,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-8523","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-plot"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"fr","enabled_languages":["de","en","fr"],"languages":{"de":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"yoast_head":"\nDeepfakes et le corps vol\u00e9 \u2013 \u00c9crire la nudit\u00e9 num\u00e9rique - manther<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Les deepfakes te privent du pouvoir d'interpr\u00e9ter ta nudit\u00e9. 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